Una acción puede ser tratada como “finalizada” si esta satisface las siguientes condiciones: (1) si esta ha sido cumplida completamente, y (2) el resultado conforme esta en las manos.[Esto es “finalidad”, o “completud”.]
Nosotros repetimos el siddha mantra (Bábá náma kevalam) en diferentes melodías.(2) Cual es la finalidad de esto? Tomemos el siguiente ejemplo. Yo cruzo el portal, y como resultado de esto entro en el salón. La pronunciación, interna o externa, de la primer silaba de el mantra es como cruzar el portal y entrar a un nuevo mundo. La realización apropiada del trabajo de entrar en un nuevo mundo culmina en el resultado de sentir bendición y perfección. Este sentimiento es una encarnación de jubilo.
Día a día en la vida, nosotros primero inhalamos y después exhalamos. El mantra es repetido de acuerdo al ritmo silábico de la inhalación y exhalación. Este acto de respirar en la esfera mundana no tiene fin en la vida individual . Respirar es una acción, así un ser viviente siempre esta enganchado a este tipo de acción. Este esfuerzo constante es conocido como yatamána. Esta es la primera etapa de progreso. En la segunda etapa, uno quiere elevarse mas alto con la firme determinación de lograr la meta personal. Y mientras al hacer esto uno esta en la posición de tener control sobre alguna de sus propensidades mentales por algún tiempo, pero no tiene control sobre las demás otras propensidades del todo. Esta etapa es conocida como vyatireka. En esta etapa uno logra la concentración por algún tiempo y luego la vuelve a perder.
Entonces viene ekendriya, que es la tercer etapa de progreso en la sádhaná (meditación). Esta es la etapa donde uno tiene el control sobre una propensidad mental en particular, y ese control es mas duradero. Debido a la constante repetición, el mantra resuena en el oído de uno. Mientras uno se encuentre sentado meditando, un sádhaka (meditador) puede ver o sentir su Iśt́a mantra moviendo a su alrededor, y aparece una fragancia de sándalo o rosas emanada desde el cuerpo de quien repite el mantra. Algunas veces uno la obtiene y algunas veces uno no la obtiene.
La cuarta etapa es conocida como vashiikára. Aquí uno se establece en la ideación de Parama Puruśa, para satisfacer a quien uno esta haciendo kiirtana. Aquí uno se entrega completamente ante Parama Puruśa, y uno queda bajo el completo control de Parama Puruśa.
Así existen cuatro etapas – cuatro etapas al mismo tiempo de la inhalación y cuatro etapas también en el tiempo de la la exhalación.
De esta manera existen 8 facetas, y un siddha mantra debe necesariamente tener 8 silabas – este debe ser aśt́ákśarii (octosílabo), justo como todas y cada una de las silabas de un Iśt́a mantra tiene su propia importancia. Bábá náma kevalam es un siddha mantra. Cuando la primer silaba “bá” es pronunciada, la ideación debe ser, “Estoy cruzando el portal y entro al nuevo mundo;” y cuando la ultima silaba “ma” es pronunciada la ideación es, “he realizado mi servicio.” Si el kiirtana es hecho con esta ideación, dentro de 2 o 3 minutos el efecto entrara en acción.
El siddha mantra completo deberá ser pronunciado completamente en cada frase de la melodía – Bábá náma kevalam – y no una parte de el – mientras se hace kiirtana. Si esto no se hace, no podrá decirse que es un kiirtana perfecto. Todo deberá ser hecho en una manera metódica. Así tu podrás disfrutar y obtener la completud de el kiirtana apropiadamente.
(2) Cuando Bábá náma kevalam es cantado en una melodía, una vocal extra es adherida a kevalam – kevalama.
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